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所谓(wei)平(ping)天下在治其国者(zhe)，上(shang)老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而民不倍(bei)，是(shi)以君子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所(suo)恶于上，毋以(yi)使(shi)下；所恶于下，毋以(yi)事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶于右，毋以(yi)交于左；所恶于左，毋以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之(zhi)，民之所恶(e)恶之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道得众则得(de)国，失(shi)众则失(shi)国(guo)。