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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。