古(gu)之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心(xin)正而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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