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兮与《楚辞(ci)》：兮(xi)在《诗经》中仅仅起到语气词的(de)作用，但在楚辞中，它还(hai)担负着楚辞体(ti)标志的作用(yong)。它是楚辞体最为(wei)明显的(de)文学特征，也在一定(ding)程度上(shang)说(shuo)明(ming)了楚辞的形成(cheng)受到《诗经》的影响(xiang)。《楚(chu)辞》在中国诗史上占有重(chong)要(yao)的地位。它的(de)出现，打破了(le)《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在(zai)诗(shi)坛上(shang)大(da)放(fang)异彩(cai)。后人因此(ci)将(jiang)《诗经(jing)》与《楚辞》并称为风、骚。风指十(shi)五(wu)国风，代表(biao)《诗经》，充满(man)着(zhe)现(xian)实(shi)主义精神(shen)；骚指《离骚(sao)》，代表(biao)《楚(chu)辞》，充满着浪漫主义(yi)气(qi)息。可(ke)以说(shuo)，《诗(shi)》三百(bai)篇创作(zuo)代(dai)表(biao)了一种(zhong)北方文化(hua)重群(qun)体意识的征实精(jing)神，以屈原(yuan)《离骚》为代表的《楚辞》创作显示出一种南方文化(hua)重(chong)个体意(yi)识(shi)的浪漫精(jing)神。二(er)者作为(wei)中国(guo)文(wen)学的发轫(ren)，在后世文(wen)学中(zhong)影(ying)响深远(yuan)，后人将二(er)者的影响(xiang)称为(wei)诗(shi)骚传统。