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所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。