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上述佛家三观理论，若(ruo)是用(yong)譬喻之法解(jie)释，则十分(fen)简单(dan)易明(ming)。所谓(wei)假、空(kong)、中三观，便(bian)是佛家对世上一切物质的看法。比方前述所谓(wei)佛法者，即非佛法(fa)，是名佛(fo)法这三(san)句之(zhi)中(zhong)的佛(fo)法(fa)二(er)字，用茶杯代替，便成为所谓茶杯者，即(ji)非茶杯，是(shi)名茶杯(bei)，茶(cha)杯意义是圆形中空可(ke)共铁(tie)茶用之瓷(ci)器，因此(ci)它只(zhi)是(shi)瓷，其实没有茶杯的本(ben)体(ti)，吾人因它的(de)用处面予以茶杯(bei)之(zhi)名，可见(jian)得只是(shi)个(ge)假名，这(zhe)是(shi)第一句的假(jia)观，第二(er)句说不是茶杯，便是空观。但吾人虽知(zhi)其假，亦知其用(yong)，所以仍然叫(jiao)它做茶杯，这就是(shi)第三句(ju)的中观(guan)了。佛家认为必须假空中三观合一(yi)，才能对任何(he)事(shi)物寻(xun)得合理(li)透(tou)彻(che)的了解。这正是(shi)佛家何以(yi)对(dui)世事万物能不因(yin)得失(shi)而(er)烦(fan)恼，因为万物(wu)原属虚假。但(dan)却不会因万物虚假而流于(yu)空幻(huan)，便(bian)是有中(zhong)观之故。一个人如果深(shen)切理解三观真谛，心(xin)灵(ling)中(zhong)自(zi)可永存安宁(ning)和(he)平。世(shi)俗之(zhi)人每每以为佛教消极(ji)逃避，其(qi)实并非如此。