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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。