《日本免费无限看》

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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。