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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。