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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。