古之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修(xiu)而后(hou)家齐(qi),家齐而后国治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓知之(zhi)至也。
Copyright © 2008-2018