《中文 免费 最新 精品91》

【中文 免费 最新 精品91】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。