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韩非子认为治理官员主要在于(yu)明术(shu)数(shu)，审参验，正法(fa)度，核功(gong)罪，遵名实，施刑罚。他说："凡是(shi)『奸』臣都想(xiang)顺从(cong)君主的心(xin)意，以取(qu)得(de)宠(chong)幸的势(shi)力。这样君(jun1)主(zhu)有欢喜(xi)的人，做臣属的就跟着称赞(zan)他；君(jun1)主所(suo)讨(tao)厌(yan)的人，做臣属的(de)就跟着诽谤他。凡(fan)是人(ren)的(de)大体，取舍相(xiang)同也都认(ren)为(wei)对，取(qu)舍不(bu)同就认为错。现在人们所诽赞的(de)，是君主(zhu)认为(wei)对(dui)的(de)，这就(jiu)叫做同取；人们所毁谤的(de)，是君主(zhu)认为错的(de)，这就叫做(zuo)同舍。取舍(she)相合，而相(xiang)互违逆(ni)的，从没(mei)听说过(guo)，这就是(shi)做(zuo)臣(chen)子得到宠幸的道(dao)理。所以『奸』臣(chen)就(jiu)乘机(ji)得到宠幸(xing)的权势(shi)，来对群臣进行诽谤、称赞。君(jun1)主没有(you)术数来利用，没(mei)有考验来审视(shi)大臣(chen)，必然(ran)会(hui)只听信(xin)于自己(ji)的人，信任他们的话，这就使所宠幸的(de)臣(chen)子能够欺骗君(jun1)主，成就私(si)利(li)。因(yin)此(ci)君主蒙蔽在上，而(er)臣于必然重势(shi)在下。"