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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。