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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。