《五月天天天草婷婷》

【五月天天天草婷婷】

是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之(zhi)。