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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。