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所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。