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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。