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孔(kong)子认为《诗经(jing)》可以(yi)陶冶(ye)情操(cao)。《论(lun)语》中说：《诗三百》，一言以蔽之，曰(yue)：思无邪。思(si)无邪本(ben)为《鲁颂・o》中的现成(cheng)诗句，孔(kong)子借引之(zhi)作为对《诗三百(bai)》的一个(ge)总(zong)评(ping)。贾谊曾说：方直不曲谓之正(zheng)，反正(zheng)为邪。言下之(zhi)意(yi)，学习《诗(shi)经》可以(yi)让(rang)人方正不阿，得到身(shen)性的涵养(yang)。后世儒家(jia)在延承孔子这(zhe)点(dian)时，过(guo)度拔(ba)高提升(sheng)，让《诗经》俨然成为一(yi)部伦理教科书，读之(zhi)索(suo)然寡味。朱熹《四书章(zhang)句集注》便说：凡诗之(zhi)言，善者可(ke)以感发(fa)人之善心，恶(e)者(zhe)可(ke)以(yi)惩(cheng)创人之逸志，其用归于(yu)使(shi)人(ren)得其情性(xing)之正而已。我们不排除《诗经》中隐藏(cang)的对是非善(shan)恶的评判与引导(dao)，但那并不(bu)是《诗经》存在(zai)的唯一目的。恋爱中的(de)男女，热情(qing)如火(huo)如荼，也可不用顾及(ji)温柔(rou)敦(dun)厚，发出谷则异室，死则(ze)同穴。谓予(yu)不信，有如(ru)皎日的誓言；漂(piao)泊的游子，登高(gao)思乡，不妨借昔我往矣，杨柳依依(yi)。今我来思，雨雪霏霏来倾(qing)泻(xie)自己(ji)满(man)腔的惆怅伤惋。《诗(shi)经》中(zhong)的(de)许多(duo)诗篇本就如此，无关(guan)儒教宏旨。