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仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。