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刘(liu)勰在《文心(xin)雕龙・宗经》中谈到《诗(shi)经》，认为：し绮眯耍藻辞谲喻，便是看(kan)到了(le)《诗经(jing)》的藻辞和谲(jue)喻两方(fang)面。已(yi)经将《诗经》的文(wen)学(xue)本质放在了一重要位置，经(jing)学意味已(yi)经淡化了。在此(ci)情境下，对《诗经(jing)》意的解(jie)读开始回(hui)归。对于一(yi)般平民而言，人(ren)们(men)与《诗经(jing)》的距离被拉(la)近到对(dui)面，如促(cu)膝(xi)而谈，声情宛然。东晋王(wang)裒因父母(mu)双亡(wang)，每读《诗经(jing)・蓼(liao)莪》哀哀父母(mu)，生我(wo)幼劳(lao)之句(ju)，便(bian)深有感触，三复流涕。超越(yue)儒(ru)教，直指人(ren)性(xing)。《诗经(jing)》中的人性(xing)关照(zhao)与凡夫俗子(zi)的(de)情(qing)绪(xu)相(xiang)互感发(fa)，碰撞出一个个隐(yin)藏(cang)人性根底(di)的亮点(dian)，如对爱情(qing)的渴望，对生(sheng)死的思索，对美(mei)丽的追求，对(dui)知己的(de)寻觅(mi)，等等(deng)。这也是本(ben)书所要阐(chan)发的内容。