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"王天下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为天下道(dao)，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所(suo)以(yi)为大(da)也(ye)。