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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后身修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为(wei)本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也。