韩非子认(ren)为治理官员主要(yao)在(zai)于明术(shu)数,审参(can)验(yan),正法(fa)度,核功罪(zui),遵名实,施刑罚。他说(shuo):"凡是『奸』臣都想顺从君主(zhu)的(de)心意,以取得宠幸的势力。这样君(jun1)主有欢喜的人,做臣(chen)属的就跟着称赞他;君(jun1)主所(suo)讨(tao)厌的(de)人(ren),做臣属的(de)就(jiu)跟着(zhe)诽谤他。凡是人的大体,取舍相(xiang)同(tong)也(ye)都(dou)认为对(dui),取舍(she)不同就(jiu)认为(wei)错。现在人们所诽(fei)赞的,是君主认为对的,这就叫做同(tong)取;人们所毁(hui)谤的,是君(jun1)主认为错的,这就(jiu)叫做同舍。取舍相合(he),而相互违(wei)逆的,从(cong)没(mei)听说过(guo),这(zhe)就(jiu)是做臣子得到(dao)宠幸的(de)道理。所以(yi)『奸』臣就(jiu)乘(cheng)机得(de)到宠幸的权(quan)势(shi),来对群臣进行诽谤、称赞。君主没有术数来利用,没有考验(yan)来审视大臣,必然会只(zhi)听信(xin)于自己(ji)的人,信任(ren)他们的话,这就使所(suo)宠幸的臣子(zi)能(neng)够欺骗君主,成就(jiu)私利。因此(ci)君主蒙(meng)蔽(bi)在上,而(er)臣于必然重势(shi)在下。"
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