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"王天下有(you)三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之所以为大也。