《亚州精品一》

【亚州精品一】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。