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古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。