譬(pi)如,首先是(shi)小(xiao)资(zi)产阶级的(de)知(zhi)识者(zhe)――美谛(di)克――的解剖;他要革新(xin),然而怀(huai)旧(jiu);他在战斗,但想安宁;他无法可想,然(ran)而(er)反(fan)对(dui)无(wu)法中之(zhi)法,然而仍然(ran)同(tong)食无法中之(zhi)法(fa)所得的果子――朝鲜人的(de)猪(zhu)肉――为什么(me)呢,因(yin)为他饿着!他对于(yu)巴克拉诺(nuo)夫的未受(shou)教育(yu)的好处的见(jian)解,我以(yi)为(wei)是正确的(de),但这种复杂的(de)意思,非(fei)身受了旧式的坏教(jiao)育便不会知(zhi)道的经验(yan),巴克拉诺夫也当(dang)然无(wu)从领悟。如此等等,他(ta)们于是不能(neng)互(hu)相了(le)解,一同前行。读者倘于读本书(shu)时,觉得美谛(di)克(ke)大可同情,大可(ke)宽恕,便是自己也(ye)具(ju)有他的(de)缺点,于自己的这缺点(dian)不(bu)自觉,则对于当来(lai)的(de)革命,也不会真正(zheng)地了解的(de)。
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