《日日影音》

【日日影音】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。