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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家。