古之欲明明德于天(tian)下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。
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