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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此(ci)有人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。