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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切如(ru)磋，如琢如磨(mo)。瑟(se)兮(xi)兮，赫(he)兮暄(xuan)兮。有斐君子，终(zhong)不可召(zhao)猓""如切(qie)如(ru)磋"者，道学(xue)也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪(yi)也。"有斐君子，终不可召"者，道盛德至善，民之不能忘(wang)也(ye)。《诗(shi)》云："于(yu)戏(xi)前王不(bu)忘！"君(jun1)子(zi)贤(xian)其(qi)贤而亲(qin)其(qi)亲，小人(ren)乐(le)其乐而利其利，此(ci)以(yi)没(mei)世不忘也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之(zhi)明命(ming)。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日(ri)日新(xin)，又日新(xin)。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟(wei)新。"是故君子(zi)无所不(bu)用其(qi)极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以人(ren)而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文(wen)王，于(yu)缉(ji)熙敬止！"为人(ren)君，止于仁；为人臣，止于敬；为人(ren)子，止于孝(xiao)；为人父，止于慈；与(yu)国人交(jiao)，止(zhi)于信(xin)。子曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人(ren)也(ye)。必(bi)也(ye)使无(wu)讼(song)乎！"无情者不得尽其辞，大(da)畏民志。此谓知本。