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世(shi)儒以风(feng)、雅辨尊卑，见《忝离》列在《国风(feng)》，即谓(wei)王室(shi)衰(shuai)微(wei)，与诸侯无异(yi)，圣(sheng)人所(suo)以降而为(wei)’风’。殊不(bu)知王室之尊，圣人断无降之之理，此序诗者(zhe)之误也。大(da)约圣人删诗，谓之’风’，谓(wei)之’雅’，谓(wei)之’颂’，直古人作诗(shi)之体耳，何尝有(you)天(tian)子、诸侯(hou)之辨耶？谓(wei)之(zhi)’风’者，出(chu)于(yu)风(feng)俗之语，是小夫贱隶、妇(fu)人(ren)女(nv)子之(zhi)言，浅近(jin)易见；谓之’雅’，则其辞典丽(li)醇雅(ya)故也；谓之(zhi)’颂(song)’者，则(ze)直赞美颂扬其上之功德耳(er)。今(jin)观’风’之诗，不过三(san)章、四章；一(yi)章之中亦不多(duo)句，数章(zhang)之(zhi)中，辞俱重复(fu)相类：《~木》三(san)章，四(si)十有八(ba)字，惟八字不同(tong)；《N苜》亦(yi)然(ran)；《殷其》三章，七十有二字，惟(wei)六字不同(tong)。’已焉(yan)哉(zai)’三(san)句，《北门》三言(yan)之；’期我乎桑中’三句，《桑中(zhong)》三言之(zhi)。