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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为大(da)也(ye)。