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"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天地(di)之所以为(wei)大(da)也。