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《诗》云："瞻彼(bi)淇(qi)澳(ao)，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐(fei)君子，终不可(ke)召(zhao)猓""如切如磋"者，道学也(ye)。"如琢如(ru)磨"者，自修也(ye)。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐君子，终(zhong)不可召"者，道(dao)盛(sheng)德(de)至善，民之(zhi)不(bu)能(neng)忘也。《诗》云："于戏(xi)前(qian)王不忘！"君子(zi)贤其(qi)贤而亲其亲，小(xiao)人乐其乐而(er)利其利(li)，此(ci)以(yi)没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德(de)。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克(ke)明(ming)峻德。"皆自明也。汤(tang)之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新(xin)，又日新(xin)。"《康(kang)诰》曰(yue)："作新民。"《诗(shi)》曰(yue)："周虽旧邦，其命惟新(xin)。"是故君(jun1)子(zi)无所(suo)不用其(qi)极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以人而不如(ru)鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于(yu)缉(ji)熙敬止！"为人(ren)君，止于仁(ren)；为(wei)人臣，止于敬；为人子(zi)，止于孝；为人父(fu)，止(zhi)于慈；与(yu)国人(ren)交，止于信。子曰："听讼，吾犹人也。必也(ye)使(shi)无讼乎！"无(wu)情者不(bu)得(de)尽其辞，大畏(wei)民志(zhi)。此谓(wei)知(zhi)本。