"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考(kao)诸三(san)王而(er)不缪,建诸(zhu)天地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也(ye);百世(shi)以俟圣人而(er)不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而(er)世(shi)为天下(xia)法,言(yan)而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射(she),庶几夙夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而不相害,道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流,大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。
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