《日本三级片》

【日本三级片】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。