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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。