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古之欲明明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。