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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。