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古之欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。