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"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。