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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。