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世儒以(yi)风、雅(ya)辨尊卑(bei)，见《忝离》列在(zai)《国风》，即谓王室衰微，与(yu)诸侯无异，圣人(ren)所以降而为’风’。殊不(bu)知王(wang)室之尊，圣(sheng)人(ren)断(duan)无降之之理，此序(xu)诗者(zhe)之误(wu)也。大(da)约圣人删诗，谓之(zhi)’风’，谓之’雅’，谓之(zhi)’颂’，直古人作诗之体耳，何尝有(you)天子、诸侯之(zhi)辨耶？谓之(zhi)’风(feng)’者，出于(yu)风(feng)俗之(zhi)语，是(shi)小(xiao)夫(fu)贱隶、妇人女子(zi)之言，浅近易(yi)见(jian)；谓之(zhi)’雅’，则其辞典丽(li)醇(chun)雅(ya)故(gu)也(ye)；谓(wei)之’颂’者，则直赞美颂扬(yang)其上之功(gong)德耳。今(jin)观(guan)’风’之诗，不过三章、四章(zhang)；一(yi)章之中亦不(bu)多句(ju)，数章之中，辞俱(ju)重(chong)复相类(lei)：《~木》三章，四十(shi)有八字，惟(wei)八(ba)字不同；《N苜》亦(yi)然；《殷其(qi)》三章，七十(shi)有二字(zi)，惟六字不同(tong)。’已焉(yan)哉’三句，《北(bei)门(men)》三言之；’期我乎桑中’三句(ju)，《桑中》三言(yan)之。