《91网站永久》

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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家(jia)。