《九九九九九九热》

【九九九九九九热】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民(min)不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而(er)后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。