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所谓(wei)平(ping)天下在治其(qi)国者，上老老而民(min)兴孝，上长(zhang)长而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而(er)民不倍，是以(yi)君子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶于(yu)上(shang)，毋(wu)以使(shi)下；所恶于下(xia)，毋(wu)以(yi)事上；所恶于前，毋以先后(hou)；所恶于(yu)后，毋以从前(qian)；所恶于右(you)，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母(mu)。"民之所好好之，民(min)之所恶(e)恶(e)之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝(di)。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道(dao)得众则(ze)得国，失众则(ze)失(shi)国。